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十渡拒馬河:佛教的圣地和巾幗豪杰蕭太后的故事

編輯整理:十渡旅游網旅游熱線:010-61346396更新時間:2013/6/7熱度:

1981年,我曾經寫過一篇《十渡的地理地貌及其旅游開發價值》,在北京旅游協會宣讀。記得那時的旅游學會的秘書長叫張自爽。推薦我的人叫李少一。后者去世多年了,他是個絕頂聰明的人,所以,即便是右派問題平反了,但是他過的并不好。

他死的時候,我有一次去看望于光遠先生,于先生也是唏噓不已。

閑話少說,前些天因為要承擔《北京人文地理》的部分寫作任務,因此到十渡一帶去轉了一圈。有所得,分述如下:

十渡是華北地區以巖溶峰林和河谷地貌為特色的景區,具有“北方桂林”之稱。兩側崖壁連綿,奇峰峻美,水中倒影盡顯翠巒疊嶂,山水秀麗又不失壯闊,素有百里畫廊的美名。

對于十渡名稱的由來,最傳統的說法是:遠古的時候,拒馬河水很大,河上不能架橋,每拐一個大彎進一個村莊就有一個渡口,在一渡至十渡20公里內共有10個彎,也就有10個渡口,十渡也就由此而得名。

我1980年就看到十渡那個“佛”字,那么,十渡的得名是不是和佛教有關呢?

十渡拒馬河:佛教的圣地和巾幗豪杰蕭太后的故事

在佛教中,“十渡”是佛教的“十方世界,普渡眾生”的簡稱。十方世界即東南西北,東南,東北,西南,西北,上下。

現在有人將從張坊入口處稱為“一渡”,實際上,過去一到五的渡口是沒有“一渡”、“二渡”……的渡口名稱的。為什么一至五渡沒有叫“渡”,而從六渡開始才叫“渡”呢,因為佛教的信徒要做到五戒(亦稱五關)即不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒。只有過了這五關才能得以度化。那時的五渡叫西關上。佛教的六波羅蜜又稱“六度”,“六到彼岸”,是佛教提出的從生死彼岸到達涅磐彼岸的六種途徑。這六種途徑是:布施,持戒,忍辱,精進,禪定,智慧,把有緣,應該得度的眾生,統統度化了,眾生度盡,方證菩提,自利利他。“十渡”是功圓果滿的象征。

值得注意和研究的人文資源

十渡風景區內的文物古跡眾多,如古城址、古炮臺、古建筑、古地道、古戰場、摩崖石刻等及近代革命活動遺址及有紀念意義的紀念館,六壯士紀念碑、趙然墓等區級文物保護單位,平西抗日烈士陵園被列為全國愛國主義教育基地。十渡還有豐富的民俗文化,有關老人臉、一線天、蝙蝠山、石人峰等景觀來歷都有許多民間傳說,同時還有豐富的風土人情及獨具特色的飲食文化,也有頗具地方和民族特色的山寨和民居等。但基本上也是老生常談,和別的景點沒有什么區別。

我覺得十渡作為古戰場倒是有一段歷史值得關注。

這場戰事主要是指發生在宋雍熙三年遼統和四年(公元986年)的遼宋之戰。

在北宋太平興國四年六月(公元979年),宋太宗親率10萬大軍由鎮州(今河北正定)北進。擊敗遼軍在拒馬河的抵抗,進圍幽州(今北京)。這次戰役由于宋軍師老兵疲和內部矛盾,經高粱河一戰,最后歸于失敗。宋太宗本人腳上中箭,是乘一輛驢車從涿州渡過拒馬河逃回開封的。但是,在拒馬河之戰中他是取得了勝利的。

經過將近6年的準備,宋太宗又下詔北伐,準備收回幽云十六州。

宋軍兵分三路,東路由第一號大將曹彬統帥,崔彥進及西北道都部署米信、杜彥圭各部宋軍組成,兵力約十萬,沿979年第一次伐遼的路線進軍,直指遼陪都南京(今北京市)。中路由定州都部署田重進率領出飛狐,從東路宋軍的左翼配合進攻,從西南方向南京前進。西路由云應朔等州正、副都部署潘美,楊業率領,出雁門,趨云中東進,計劃從西北面指向南京。宋朝廷的預計是三路宋軍會師南京城下,攻下遼的陪都,進而收復燕云十六州。  

東路曹彬順利渡過拒馬河,三月十三日辛巳攻下涿州。但是,遼朝大將耶律休哥切斷了糧道。占領了涿州的東路宋軍因糧道被切斷,主動撤退至雄州以援供饋。 

無疑,這是一個錯誤的戰略決策。太宗得到奏報后,對曹彬等嚴厲指責,“豈有敵人在前而卻軍以援芻粟乎?何失策之甚也!"。后來宋太宗命令東路宋軍保存實力,在從涿州至張坊沿拒馬河列陣,以牽制遼軍于東路戰場,使遼軍不能抽出更大的兵力支援西路,有利于中、西路宋軍的勝利前進。

但東路宋軍諸將卻不聽這個命令,曹彬所部將領聞聽潘美及重進不斷勝利,一定要繼續進攻。宋軍是在四月初退出涿州的,根據宋政府的指令,十五日(癸丑)即“北渡巨馬河,與休哥對壘挑戰,南北列營長六、七里,足以牽制東路遼軍。”

在這種情況下,遼國蕭太后(蕭燕燕)帶著小皇帝圣宗當天南下,到涿東五十里駐扎(今房山區境內),防范宋軍重新北進,十八日遼軍進入涿州。這時,耶律休哥與曹彬正相持于巨馬河上。

四月下旬,東路宋軍主帥曹彬在部將的挾持下,“乃裹五日糧,再往攻涿州。敵當其前,且戰且行”,耶律休哥兵少只能“以輕兵薄之,伺彼蘑食,擊其離伍單出者,且戰且卻。由是南軍自救不暇,結方陣、塹地兩邊而行。(宋)軍渴乏井,漉淖而飲,凡四日始至涿"。也就是說從拒馬河走到涿州竟然用了4天時間。

宋軍二次攻取了涿州后,大軍便向房山(良鄉)一帶展開,因為正是三伏天,時方炎暑,軍士疲乏,所帶的糧食吃光了,“乃復棄之”,先退回涿州,隨后又撤出了涿州。

五月三日(庚午),曹彬等退至岐溝關(今涿州西南),被遼軍追上,宋軍大敗。所以歷史上將這次戰役稱為“歧溝關之戰”。

曹彬等收拾敗軍,率領一部趁夜巨馬河,一直到易水之南設營。大將李繼宣力戰巨馬河上,反復沖擊,“敵始卻”。剩下的宋軍被追奔至孤山,“方涉巨馬河,人畜相蹂踐而死者甚眾”。宋軍士氣低落,處境被動,被遼軍“追及之,彼力窮,環糧車自衛,休哥圍之,余眾悉潰"。遼軍又向西南方向追擊另一部宋軍,“追至易州東。聞宋軍尚有數萬,瀕沙河(拒馬河一段)而設營。促兵往擊之,宋師望塵奔竄,墜岸相蹂,死者過半,沙河為之不流。遼軍乘宋軍一部數萬人在拒馬河河畔做飯之機,進行襲擊獲勝,宋軍在倉促無備之下損失慘重,顯系兩攻涿州往返后撤,士氣沮喪所致。

遼軍戰后打掃戰場,耶律休哥“收宋(軍)尸以為京觀”。遼朝上下大喜,進封耶律休哥為宋國王。

這就是歷史上影響巨大的歧溝關之戰,宋軍的最后失敗就是在拒馬河,其中有的戰場就是在十渡一帶。

目前十渡辟有與宋遼戰爭有關系傳說的穆柯寨。實際上歷史上沒有穆桂英其人,連楊宗保也不存在。著名的楊延昭,真名楊延朗,他的兒子叫楊文廣。楊延昭曾經鎮守益津關(今霸州)瓦橋關(雄州),和十渡沒有關系。如果對各民族一視同仁的話,雍熙北伐這場戰役是宋朝主動挑起的,蕭太后屬于正當防衛,最后取得了勝利。一個女子跨馬披甲,親臨前線,利用游擊戰和集中軍力打一路的戰術思想,其中故事波瀾曲折,是有著很好聽也能建設的很好看的景觀的。所以,將歷史真實在實地表現,將更加具有人文魅力。

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